Девушка и череп / Константин Попов

Продолжаю читать Д. Зеленина, и удивляюсь моментам, которые всем давно известны, но похоже не мне. Например¹:

Т.е. искусство, по мнению Зеленина, первоначально появилось совсем не для того чтобы человек на него смотрел и любовался, оно появилось для взгляда зверя, для его любопытства, а потом уже превратится в ритуал перед охотой.²

Еще красота:

Позднее театральное переодевание в зверя понимается как призыв духа животного, умаливание его перед охотой. Еще позднее, помимо духа животных начинают призывать и духов умерших предков. И, если для игры с духами животных использовались шкуры и черепа тех самых животных, то для костюма в ритуале призыва умершего предка использовался череп и кожа покойника:

Эти красивые костюмы связаны с культом черепа мертвого предка у примитивных народов.

//

Старая чукотская сказка: “Молодая девушка нашла в тундре череп и принесла его домой. Она положила череп в свой вещевой мешок и время от времени вынимала его и улыбалась ему. И череп тоже смеялся. Через некоторое время мать девушки обратила внимание на необычное поведение своей дочери и подсмотрела у нее череп. Все члены семьи в ужасе бежали со стойбища, оставив девушку на произвол судьбы. Девушка начала плакать, стоя перед черепом. Она толкнула его ногой. Череп ушел отыскивать свое тело и вскоре вернулся в виде красивого юноши. После этого они жили счастливо и хорошо.” ³

//

Прошлой ночью снится отец, только во сне он давно умерший и все дома в селе погрузились со старостью мира сна в землю. Охотником я никогда не был, но когда забиваем домашнюю скотину, то инстинктивно и не задумываясь в голове прогрвариваем для нее хорошую и добрую историю-сказку.

//

Говорили про телят - двойню. Чука и Гека. Когда у скотины двойня, то по поверьям в этом нет ничего хорошоего и это скорее плохой знак. Один из быков, через несколько месяцев жизни запутавшись в цепи повесится. Так и должно было произойти, говорит, но все равно тоскливо и жалко.